Halík začal nedělním evangeliem. „V městě Kafarnaum vstoupil Ježíš v sobotu do synagogy a učil. Žasli nad jeho učením, protože je učil jako ten, který má moc. A ne jako učitelé zákona. V jejich synagoze byl právě člověk posedlý nečistým duchem. Začal křičet: Co je ti po nás, Ježíši Nazaretský, přišel jsi nás zahubit? Vím, kdo jsi. Svatý boží. Ale Ježíš mu přísně rozkázal: Mlč a vyjdi z něho. Nečistý duch s posedlým zalomcoval a s velkým křikem z něho vyšel. Všichni užasli a ptali se, co to je? Nové učení a s takovou mocí? I nečistým duchům poroučí a poslouchají ho. A pověst o něm se hned roznesla všude po celém galilejském kraji,“ přečetl.

Ale dodal, že Ježíš nenabízel učení, ale cestu. Cestu, na které se člověk učí proměňovat své lidství, svůj vztah k sobě i k druhým, ke společnosti, k přírodě i k Bohu. A nikoliv jen soubor příkazů a zákazů. Moc má spočívat ve schopnosti změnit motivy a cíle člověka, jeho zásadní životní orientaci.

Dále Halík řekl, že Ježíšova pravda není opřena o moc tohoto světa a nesmí být opřena o násilí. „Pokud se při obhajobě pravdy nezřekneme násilí, pak se sama pravda může změnit ve vražednou zbraň, učí současný chorvatský teolog Miroslav Volf,“ kázal Halík a označil za šťastné, že církev nikde na světě nedisponuje politickou ani donucovací mocí. „I když v různých místech světa, například v sousedním Polsku, se ji politici snaží zneužít k mocenským cílům,“ neopomenul zmínit.

Ježíš podle Halíka nepodával učení v podobě dogmat a článků víry, ale v podobě krátkých příběhů ze života, které jsou podobné židovským anekdotám. „Mnohá naše kázání, v nichž se snažíme vysvětlovat podobenství, jsme stejně trapní jako ti, kteří se snaží vysvětlovat vtip,“ poznamenal s tím, že tím obé dokonale zabíjí. Vypravěč se snaží, aby při vyprávění přeskočila jiskra. „Buď tento náhled, dar humoru nebo víry máš, nebo nemáš. Zahořklí skeptici nebo naopak náboženští fanatici a fundamentalisté smysl pro humor nebo dar živé víry prostě nemají. Jsou jako ten host, který přišel na hostinu bez svatebních šatů,“ soudil kněz.